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以太

yǐ tài

词语以太

注音一ˇ ㄊㄞˋ

引证解释
1. 古 希腊 哲学家首先设想出来的一种媒质。十七世纪后,物理学家为解释光的传播以及电磁和引力相互作用而又重新提出。当时认为光是一种机械的弹性波,但由于它可以通过真空传播,因此必须假设存在一种尚未为实验发现的以太作为传播光的媒质。这种媒质是无所不在的,没有质量的,而且是“绝对静止”的,电磁和引力作用则是它的特殊机械作用。以太这一概念到十九世纪曾为人们所普遍接受,但科学家始终无法通过实验来证明它的存在。到了二十世纪初,随着相对论的建立和对场的进一步研究,确定光的传播和一切相互作用的传递都通过各种场,而不是通过机械媒质,以太才作为一个陈旧的概念而被抛弃。
2. 近代 康有为 、 谭嗣同 、 孙中山 等使用的哲学名词,是物理学名词的借用。 康有为 在《孟子微》中把以太与“仁”、“不忍人之心”等道德观念等同起来。 谭嗣同 在《仁学》、《以太说》中既把以太说成宇宙间无所不在的无色、无声、无臭的物质,但同时又作了种种精神性的解释,把 孔子 的“仁”、“元”、“性”, 墨家 的“兼爱”,佛家的“慈悲”,基督的“灵魂”等,都看作是以太的作用。 孙中山 则在《孙文学说》中把以太看作物质世界的本源,认为它“动而生电子,电子凝而成元素,元素合而成物质,物质聚而成地球”,并不具有精神性质。 edu.pub

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逼人太甚差以毫厘,谬以千里持之以恒俭以养廉聊以塞责谬以千里不以为耻不以为奇不以为然不以为意不知所以差以毫厘,失之千里差之毫厘,谬以千里长此以往嗤之以鼻道路以目掉以轻心动之以情粉饰太平俭以养德姜太公钓鱼,愿者上钩降格以求宽以待人聊以自慰聊以卒岁聊以自娱梦寐以求民以食为天难以置信难以为继母以子贵欺人太甚日以继夜人以群分全力以赴如愿以偿扫榻以待拭目以待授人以柄绳之以法天下太平太阿倒持太平盛世无以复加忘乎所以习以为常文以载道物以稀为贵相濡以沫物以类聚虚位以待严以律己,宽以待人学以致用信以为真夜以继日以售其奸以石投水严阵以待以冰致蝇以卵击石以一知万以强凌弱以往鉴来以羊易牛以卵投石以攻为守以貌取人以战去战以德报德以珠弹雀以冠补履以身试法以观后效以夷伐夷以意为之以毒攻毒以屈求伸以礼相待以手加额以己度人以血洗血以身殉职以火救火以一奉百以理服人以儆效尤以暴易暴以文会友以一警百引以为戒以汤沃雪以逸待劳有生以来以蠡测海以退为进以小人之心,度君子之腹以身作则以管窥天以身许国以蚓投鱼